Ангел Господень
евр. малах Иегова, который выступает в некоторых местах Ветх. Завета от имени Иеговы, принимая божеские почести, есть "несотворенный ангел", которого Исайя называет Ангелом лица Божия (Ис 63.9), о котором Иегова говорит: "Мое Лицо" (Я Сам - русск перевод); Исх 33.14 и далее, "Мое Имя в Нем" (Исх 23.21). Последний ветхозаветный пророк говорит о Нем: "внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете" (Мал 3.1). Следовательно, Вечное Слово-Иисус, который явил Бога (Ин 1.18), в этом образе до Своего воплощения выступал среди народа Божия с древнего времени. Во многих относящихся сюда местах Он называется Ангелом Иеговы (евр. малах Иеговы) и, приблизительно, в двух местах - Ангелом Божиим (евр. малах Элохим, Быт 21.17, Быт 31.11).

Так открылся этот Ангел Завета Агари (Быт 16.7 и дал.) "и нарекла Агарь Господа, Который говорил с ней, сим именем: "Ты Бог, видящий меня"; затем в Быт 21.17 и далее "Бог услышал голос отрока, а Ангел Божий с неба возвал к Агари... "Я произведу от него великий народ". Тот же Ангел в Быт 22.11 и далее (принесение в жертву Исаака) воззвал к Аврааму: "с неба Я сказал: Мною клянусь, говорит Господь" и т.д. Этот Ангел также явился Иакову (Быт 31.11 и далее) и сказал: "Я Бог, явившийся тебе в Вефиле". Моисею (Исх 3.2,6) явился Ангел Господень из пламени огня, из тернового куста... и сказал: "Я Бог отца твоего... Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога". Срав. Деян 7.30 и далее об Ангеле, который говорил с Моисеем на Синае. Также срав. Нав 5.13 и далее о "Вожде воинства Господня"; Суд 2.1, Суд 13.3 и далее. В других местах слово "ангел Господень" обозначает сотворенные существа, напр., пророков (Агг 1.13), священников (Мал 2.7) или служебных ангелов (Лк 1.11), которые ополчаются вокруг боящихся Его (Пс 33.8) и поражают Его врагов (4Цар 19.35, Ис 37.36).