Милосердие:
1) М.Лютер переводит словом "милосердие" различные евр. и греч. выражения, смысл к-рых связан с такими понятиями, как любовь, верность, добросердечие и милость. М. Божье означает Божью бесконечную спасит. любовь, М. же человеч., в первую очередь, вызвано состраданием (Ис 49.15). То же -> Внутренности (3). Человеч. М. зиждется на М. Божьем, неоднократно восхваляемом в Библии (Ис 54.10; Иер 31.20 и др.). Особенно отчетливо М. Божье показано в НЗ, в притче о блудном сыне (Лк 15.11-32). Божье М. обращено прежде всего на избранный Им народ, о чем, касаясь истории спасения, говорит ап. Павел (Рим 9.23; Рим 15.8), и оно никак не зависит от человеч. желания (Рим 9.18);
2) наивысшая милость Божья заключается в прощении грехов (Чис 14.19; Пс 24.7; Иер 12.14 и след.) и проявляется в том, что Бог посылает Сына Своего для нашего спасения (Лк 1.78 и след.; 1Пет 1.3; см. также Ис 49.13; Ис 54.10; Ос 11.8). Но спасение в Иисусе Христе, милостью Божьей предлагаемое всем без искл. людям, реализуется лишь для тех, кто верует в Господа Иисуса (Еф 2.4 и след.) и обращается к Нему (Ис 55.7). Человеку, восклицающему к Сыну Давидову: "Помилуй нас!" (Мф 9.27; Мк 10.47; Лк 17.13), даруется милость Божья, избавление от грехов и воскресение из мертвых (Тит 3.5; 1Пет 1.3). Тот же, кто, напротив, "попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета", заслуживает наказания от Господа (Евр 10.28-31; см. также Сир 16.12);
3) человек, познавший милость и исполнившийся радостью и благодарностью (Быт 24.27), может и должен быть милосердным к голодным и обездоленным (Ис 58.7), причем "праведный печется и о жизни скота своего" (Притч 12.10). Образцом М. для тех, кто следует Иисусу Христу, служит добрый самарянин (Лк 10.30 и след.). А тех, кто, познав Божью милость, сам не стал милосердным, ждет "суд без милости" (Мф 18.33 и след.; Иак 2.13).