Ангел

I. Евр слово малах и греч. ангелос означают: "посланник", "вестник". Оба слова употребляются в Библии для обозначения как обычных посланников (Быт 32.3; Иак 2.25 - в Синод. пер. - "соглядатаи"), так и вестников (пророков, священников), посланных Богом (Агг 1.13; Мал 2.7; Мф 11.10); но чаще они обозначают небесных посланников Бога. А., так же как и верующих людей, называют сынами, или чадами, Божьими (Иов 1.6; Иов 38.7). Относит. Быт 6.1-4 -> Исполины.

II. Реальность существования А. подтверждена Библией. Тот факт, что они часто упоминаются уже в книге Бытие (Быт 16.7; Быт 19.1,15 и др.), исключает вероятность более позднего (персидского) происхождения учения об А. А. отличаются от библ. -> херувимов и -> серафимов тем, что, будучи Божьими посланцами, предстают перед людьми в человеч. облике (Быт 18.1-15 и Быт 19.1; Суд 13). Летящий А. упоминается только в Откр 14.6Откр 8.13 в греч. тексте - орёл, к-рый, вероятно, символизирует А.).

III. А. часто предстают как защитники народа Божьего, но они же могут выступать и в роли вершителей Божьего суда (2Цар 24.16 и след.; 1Пар 21.12). Тем не менее, их главная задача состоит в том, чтобы возвещать Божью волю людям, особенно тем, кого избрал Господь:
1) в ВЗ А. изображаются "крепкими силою" (Пс 102.20) хранителями и защитниками боящихся Бога на всех путях их, носящими праведников на руках (Пс 90.11 и след.). Они могут побеждать врагов (Исх 14.19 и след.; 4Цар 19.35; Пс 34.5 и след.), "воспрепятствовать" проклятию (Чис 22.22), предостерегать от суда (Быт 19.1,15), являться людям во сне для утешения и наставления на праведный путь (Быт 28.12; Быт 31.11 и след.; 32:2 и след.). А., приносящий весть от Бога или действующий по Его поручению, нередко называется АНГЕЛОМ ГОСПОДНИМ. Он воплощает Самого Яхве, являясь для народа Израиля персонифицированной Божьей помощью (Быт 16.7; Исх 14.19; Чис 22.22; Суд 6.11 и след.; 4Цар 1.3 и след. и др.). Иногда бывает трудно провести разграничение между Яхве и Его А.: когда о Яхве говорится безотносит. к человеку, Бог именуется как "Яхве", если же человек вступает с Ним в общение, то Он уже именуется "Ангел Яхве". Этим приемом подчеркивается величие Яхве (Быт 16.7-11,13; Быт 18.1; Исх 3.2 и след.; Исх 23.20 и след.). В Мал 3.1 дается обетование об А. завета. Кр. того, в Библии говорится об АНГЕЛЕ-ТОЛКОВАТЕЛЕ, к-рый, являясь пророкам, толкует им видения, а иногда и сам становится действующим лицом в этих видениях (Иез 40.3 и след.; Дан 10.5,14; Зах 1.9; Зах 2.2; Зах 4.1 и след.). Об участии А. в передаче Закона на горе Синай известно (наряду с доводами раввинов) из Деян 7.53; Гал 3.19 и Евр 2.2. Во всех этих местах НЗ подчеркнуто превосходство непосредств. новозаветного откровения в Иисусе Христе;
2) в НЗ А. появляются в решающие моменты свящ. истории. Они возвещают Захарии, Марии, Иосифу и пастухам о рождении Спасителя (Лк 1.1; Лк 2.1), служат Господу после Его победы над искусителем (Мф 4.11), укрепляют Его в молитв. борении в Гефсиманском саду (Лк 22.43), возвещают о Его воскресении (Лк 24.4-6), а после Его вознесения - о Его Втором пришествии (Деян 1.10 и след.). Кр. того, А. радуются спасению людей (Лк 15.10) и служат тем, кто призван наследовать благодать (Мф 18.10; Евр 1.14). Когда умирает богобоязненный человек, А. относят его в место радости (Лк 16.22) и несут вахту у его гроба (Ин 20.12; Иуд 1.9). А. освободил Петра и апостолов из заключения (Деян 5.19; Деян 12.7 и след.); А. направляли апостолов в их путешествиях (Деян 8.26) и подготавливали язычников к принятию вести о Христе (Деян 10.3,7,22). В книге Откровение А. особенно часто появляются для исполнения Божьего суда (ср. Мф 13.39,49; Мф 24.31) и для прославления Бога. Хотя А. и являются духовными существами, не знающими ни рождения, ни смерти (Мф 22.30), они все же не удостаиваются особого почитания, поскольку это означало бы умаление славы Божьей (Откр 19.10; Откр 22.8 и след.). Павел предостерегает верующих от показного "самовольного смиренномудрия", почитающего А. как неких посредников (Кол 2.18). В Евр 1.1 - Евр 2.1 подчеркнуто существенное различие между Иисусом и А.; наступит такое время, когда святые, спасенные дети Божьи, в конце времен вместе с Иисусом будут судить А. (1Кор 6.3). Слова "ангелы церквей" (Откр 1.20; Откр 2.1,8,12,18 и др.), вероятно, подразумевают не А. в общепринятом значении слова, а предстоятелей или должностных лиц местных церквей.

IV. Внутри мира А. существует своя иерархия, к-рая определяется различными СТЕПЕНЯМИ ДОСТОИНСТВА. Так, Библия говорит об архангелах, или князьях -> Михаиле (Дан 10.13,21; Дан 12.1; Иуд 1.9; Откр 12.7) и -> Гаврииле (Дан 8.16; Дан 9.21; Лк 1.19,26), апокрифы называют также Рафаила и Сариила. Такие места Библии, как Кол 1.16 и 1Кор 15.24, также указывают на различные степени достоинства небесных существ.

V. Поскольку А., руководствуясь своими разумом и волей, могут выбирать между добром и злом, то часть из них, будучи ПАДШИМИ АНГЕЛАМИ, уже не служит Господу, а принадлежит к свите -> сатаны (Ин 8.44; 2Пет 2.4; Иуд 1.6). Но они уйдут "в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его" (Мф 25.41; ср. Откр 20.10,15).